Tartalom
Valószínűleg a legkrónikusabb és legpusztítóbb tévhit a geisákat illusztrálja, míg a magasabb szintű kurtizánok egyébként prostituáltak. A bányászaton belül feltárjuk a geisa társadalom mitológiáját, részleteit és modernkori felújítását, megvitatva, hogy ezek az elkötelezett zenészek nemcsak a történelmet védik, hanem Japán kulturális felemelkedését is. Az őszinte utazás ezeken a területeken segít megérteni, hogy a geisa kultúra a helyi közösségek vezetésével folytatódik.
A geisa negyedeket „hanamachi”-nak nevezték, ami „rózsavárosi negyedet” jelent, és a 17. században léteztek, amikor törvényeket fogadtak el bizonyos szórakoztatási formák engedélyezésére bizonyos közösségekben. Az 1970-es években a kiotói legújabb geisa negyedeket rōkkagai-nak (szó szerint „hat” hanamachi) nevezték, mivel a Shimabarától (島原) távoli terület hivatalosan még mindig aktív volt a geisa közösség óta, és tayū reenactorokat tartottak ott; azonban a 21. században egyetlen geisa sem működött Shimabarában, még akkor sem, ha a progresszív tayū továbbra is ott működött. A geishákat a hanamachi (szó szerint „virágvárosi negyed”) néven emlegetett területeken alkalmazzák, és úgy tartják, hogy ma az új karyūkai-ban („rózsa és fűzfa ipar”) élnek, egy olyan kifejezésből, amikor kurtizánok és geisák is dolgoztak ugyanabban a negyedben. A „Mizuage” a Kamaishi prostituáltak vadonatúj életmódjából ered, akik a geisha régió melletti bordélyházakban éltek. Általában léteztek geisha szervezetek, amelyek az új szüzességet reklámozták a maikótól távol a prostitúció során, és geisha beillesztésre került, mivel a „kettős geisha” akár többször is részt vehetett prostitúcióban, hogy felajánlja szüzességét.
Manapság a mizuage már nem létezik, és a tanoncok megünnepelhetik a geisha hírnevét, amelyhez szertartások és események tartoznak. Bár a kereskedelmi törvények különbséget tettek a geisha és a prostituált között, egyes geisha továbbra is Billionairespin bejelentkezési regisztráció prostitúciót folytattak. A kormány azonban hivatalos különbséget tett a tevékenységek között, azzal érvelve, hogy a geishát nem szabad összekeverni vagy megzavarni a prostituáltak tartása miatt. Az új szabályozási feltételek vitát váltottak ki a szakmák közötti egyértelmű különbségtételről, a hatóságok kijelentették, hogy az egyik prostituált, a másik geisha ugyanazon közösséghez tartozik, és így kevés különbség van abban, hogy minden prostituáltat "geisha"-nak neveznek.
Az új Niigata geigi sokkal rugalmasabb törvényeket és életkörülményeket képvisel, mint Japán más geisha régiói, ami végső soron az új régió modern kori megújulásához vezetett, a 1980-as évek közepén bekövetkezett hanyatlás után. Kiotóban számos hanamachi – más néven gokagai (megvilágított 'öt' hanamachi) – tekinthető a rangsor szélén állónak. A tokiói prefektúrán belül, de a város 23 kerületén túl, Hachiōji városa is rendelkezik saját geisha közösséggel. A tokiói legújabb fél tucat hanamachi Asakusa (浅草), Akasaka (赤坂), Kagurazaka (神楽坂), Shimbashi (新橋), Mukōjima (向島) és Yoshichō (芳町). Az évek során a geishák időnként ugyanabban a fallal körülvett területen tevékenykedhettek, mint a kurtizánok és a prostituáltak; bár nem, egyes tevékenységek bizonyos szinten technikailag mindig egy bizonyos sugarú kört zártak be, még akkor is, ha ugyanazon törvények miatt tiltották őket.
A koi története és meghatározása Japánban | Billionairespin bejelentkezési regisztráció
Az általuk gyakorolt legújabb művészeti modellek már a felsőbb nemek imádott ereklyéi óta léteznek, mivel elsajátították a beszédmódot és rikítóbb megjelenésüket. A geishák kezdetben tabunak számítottak a szex népszerűsítésében, még akkor is, ha sokan cselekedtek; amikor egy jó kurtizán rávette a geishákat, hogy elvegyék a vendégeket és a társaságot a szextől és az élvezettől, egy hivatalos kutatás napvilágra került arról, hogy egy geisha képes-e megszabadulni a lánytól, hogy közvetlenül az új közösségbe csatlakozzon. Mivel az oiranokat az új nemesség alacsonyabb rangú tagjainak tartották, a hangszerek, amelyeket játszottak, és a hangok, amelyeket adtak ki, általában azokra korlátozódtak, akiket a felső kategóriákban elég "tiszteletreméltónak" tartottak.
- A 18. század közepétől a női geishák is elkezdtek ezeken a szórakozóhelyeken fellépni, innen ered a „geiko” elnevezés.
- Azzal a tudattal, hogy a szakítás megkönnyíti a geisha közösséget övező egyik legmakacsabb mítosz kibogozását.
- Remélhetőleg hallottál már arról, hogy kik a geishák, mit csinálnak, és hogyan jutottak hozzá a jövedelemszerzéshez.
- Ugyanekkor a női geisák új előfutárai, az új tinédzser odoriko („táncos lányok”), erkölcsös előadóművészekként álltak fel ezekben a teaházakban.
- A mai napon a mizuage nem létezhet, és a tanoncok geishává válásukat olyan szertartásokon és eseményeken keresztül jelölhetik.
Megjelenés
Nem meglepő, hogy a geishákkal kapcsolatos új mítoszok a prostituáltakhoz kapcsolódnak, és a mizuage megszokott viselkedéssé válása – pontatlanul – a mai napig tart. Egyes geishák kezdetben nyugati ruhákat viseltek, hogy kapcsolatba lépjenek egymással, felfedezzék a nyugati stílusú táncokat, és frissítőket kínáljanak, hogy segítsék a felhasználókat, ahelyett, hogy profitálnának. Bár minden egyes funkciónak megvan a saját meghatározása és értelmezése, némelyiket felcserélhetően használják a legújabb geishák műfajának leírására, mint például a hanamachi és a karyūkai. Reméljük, olvastál már arról, hogy kik a geishák, a munkájukról és arról, hogyan jutottak el idáig. A geishák kifinomultabb, de annál nőiesebb fazonokat viselnek, hogy megmutassák érettségüket és kifinomultságukat, és kevésbé elegánsak, mint a maikon és a geishán kívül használt kimonók. A szemöldöküket feketére festették, és néha a geishák leborotválják, hogy megkönnyítsék a folyamatot.
Az idősebb geishák alapvetően abbahagyják az oshiroi viselését, ugyanakkor elkerülik a hikizuri viselését is az eseményeken. A fiatalabb tanoncok kissé élénkebbre vagy kerekebbre festhetik a szemöldöküket, hogy hangsúlyozzák fiatalos megjelenésüket. A változások és a megjelenés szépsége régiónként eltérő, mivel a japán geisha vagy geisha-tanoncok ebben a régióban dolgoznak; bár nem, van egy általános megjelenésbeli változás, amely minden geishára jellemző. Egy jó geishának viszont nem feltétlenül kell minden egyes eseményen nagyon hivatalos ruhát viselnie (ami kuromontsuki esetében egy hozzá illő formaságokkal teli obi, egy tökéletes paróka és egy könnyű smink).
A progresszív geishák többnyire még mindig abban az okijában élnek, amellyel kapcsolatban állnak, például a tanulóéveiken, és ezért törvényesen elvárják tőlük, hogy legalább egyhez bekerüljenek, még akkor is, ha nem élnek ott minden nap. A geishák népessége ma is hihetetlenül magas, nagyjából megegyezik a szakmában élő nők új csoportjával; a geishák nem vonulnak fiatalon nyugdíjba, miután jó patrónára találnak, és kevésbé valószínű, hogy egymás tanítványai és családja segít nekik, mint sok más hasonló korú nő. Sugawara arról számolt be, hogy a nők manapság "gyakran táncosok, kabarézók és háziasszonyok, ahelyett, hogy a zenei képzést kezdenék, és hét-nyolc évesen táncolnak", ami ahhoz kellett, hogy valaki akkoriban geisa legyen. A háborút követő években azonban az új közösség stílusa továbbra is jelentősen megváltozott. A háború után a geishák egyhangúlag visszatértek a kimonó viseléséhez és a hagyományos művészetek gyakorlásához, felhagyva minden kísérleti geishás megjelenési és szórakozási stílussal. A háború alatt és után az új geisa identitásnak hiányzott egy adott pozíció, miközben a prostituáltak elkezdtek magukban beszélgetni a "geisa lányokról", hogy segítsenek az új amerikai hadseregben élő embereknek, akiket a japánok esznek.
Előnyben részesített hibák a megelőzés érdekében
Így az évek során a kurtizánok egymás elleni lekicsinylő pozíciói elkezdtek kimenni a divatból, hivalkodónak és talán elavultnak tartották őket. Az évek során egymásnak engedték, hogy a legtöbb újonc hatalmon maradjon ebben a kategóriában. A japánok, kihasználva hírnevüket az alsóbb kategóriában, amely egy lépéssel távolabb esett a ruhák és a szórakozás megválasztásának szabadságától, szemben a magasabb rangú családdal, akiknek nem volt más választásuk, mint jól viselkedni, és elismertté váltak a rangjukon. A geisháknak megtiltották, hogy ilyen díszes hajtűket vagy kimonókat viseljenek, amelyek mind a magasabb rangú kurtizánok védjegyei voltak, és a felső kategóriába tartoztak. A 18. század elejétől számos ilyen odoriko megjelent és kezdett szexuális funkciókat nyújtani, annál jobb, mert az erkölcsösségük megmutatkozik.
A tizenhetedik században bevezették az új shimada frizurát, amely a geisák és maikók által viselt frizurák alapjává vált. Ilyen esetekben néha felfedezhető az új okija, amely a múltban egy kiegészítő elem volt, mivel a darari obitól eltekintve az új okija címerét az obi szélére szőtték, festették vagy hímezték. Az egykori maikó darabok iránt nagy érdeklődés mutatkozik, mivel hivatalos eseményeken is viselhetők, vagy amikor egy lelkes okija bezár, és úgy döntesz, hogy eladod a kimonókészletedet, akkor obi lesz. A fehérneműk feketítése régen gyakori szokás volt a házas nők és a császári törvényhozás között Japánban, ma már nagyon ritka szokás. Sok képzett geisa elég erős ahhoz, hogy egyedül éljen, bár az önálló élet népszerűbb egyes geisa régiókban – például Tokióban –, mint máshol.
A geisák prostituáltak? A legnagyobb mítosz, amit állítólag mondtak
Egy évvel a háború után újjáélednek a geisák technikái, és vannak dolgok is, de akkoriban ezek közül sok új kényelmesen élt, miután felfedezték, ahelyett, hogy visszatértek volna. Csak a 18. század második felében vált kereskedelmileg elfogadottá hivatásként. Most, majdnem évezreddel később, mindössze 270 vagy több geisa és tanítványaik, akiket Maiko néven ismernek, még mindig gyakorolják a geisha tevékenységét. A geisa minden idők legjobb BA (Hons) diplomáját birtokolja a szingapúri Nemzeti Egyetemen, ami lenyűgöző a távol-keleti közösségek társadalmi és társadalmi hírnevét illetően. Manapság csak néhány taikomochi gyakorolja a kommunikáció, a humor és a történetmesélés képességét. A geisák évszázadok óta fontos szerepet játszanak Japán új kulturális szövetének megőrzésében, amely kifinomultságot és kifinomult művészetet ötvöz.
A horgászok a mizuage kifejezést arra használják, hogy egyszerűen azt fejezzék ki, mennyi halat fogtak 24 óra alatt, sőt, a geisák is a havi jövedelmükre használják. A szövetséges megszállás alatt, a japánokon kívül, bizonyos prostituáltak, akik szinte kizárólag a japán új fogyasztóerőknek dolgoztak, elkezdték "geisa nőkként" reklámozni magukat, részben azért, mert sok külföldi katona nem tudta megkülönböztetni a jó geisát egy jó kimonót viselő nőtől. Mindazonáltal a geishák körében továbbra is népszerű volt, hogy a húszas éveik közepén nyugdíjba vonulhassanak, és a második világháború után patrónusuk támogatására támaszkodva élhessenek. Manapság kevésbé gyakori, hogy jó geisa van egy jó dannához, az árak és annak valószínűsége miatt, hogy egy jó gyerekként segítesz egymásnak a háztartásában és egy jó geisa megélhetési költségei miatt. Ennek ellenére a geisha és a prostituáltak közötti összemosás napjainkban is elterjedt elképzelés, különösen a nyugati emberek körében.
Még ha nem is univerzális, az új gyakorlat meglehetősen elterjedt, egészen 1956-ig, amikor Japánban betiltották a prostitúcióellenes törvények elfogadásával. A 1610-es években az új sógunátus lehetővé tette a „yukaku” létrehozását. Ezek olyan vörös lámpás negyedek voltak, ahol a szórakozástól a japánok növekvő kereskedőosztálya által látogatott területekig mindenféle szórakozási lehetőséget kínáltak, és ahol a prostitúció helye volt. Gyakori és sajnálatos tévhit, hogy a geishák prostituáltak. A maiko ugyanakkor különféle „furisode” kimonót visel hosszabb ujjakkal, és aranyos, színes ruhákat, valamint nagyobb obi-t viselhet (ahogy a képen is látható). A geishák kimonói általában visszafogottak és elegánsak, rövidebb ujjakkal és egy kis obi-val (övvel) rendelkeznek. A geishák által viselt kanzashi is díszes, de általában rövidebb, kifinomultabb és visszafogottabb.
Bár nem, a geishák is lehetnek, és nyolcvanas és kilencvenes éveikben is alkothatsz, ezért folyamatosan kell tanítanod, akár heti néhány alkalommal is. Ez magában foglalja az italok fogyasztásának, a nyugodt beszélgetésnek a megtanítását, valamint a modern művészetek elsajátítását, bár ez utóbbit tánc- és daltanárok segítségével lehet elérni. A képzés új minarai szintje a beszélgetésen kívüli technikák elsajátítására, az átlagos emberek játékára vonatkozik, és helyes etikettet gyakorolhatsz, valamint vezényelhetsz banketteken és partikon. A minarai mindig csak a napi geishák jutalékának egyharmadát kéri, és általában a legelső italházban, a minarai-jayában működhetsz – a ház "anyjában" (tulajdonosában) tanulhatsz. A maiko frizurákhoz használt hajdíszek stílusa és színe a tanoncképzés új szakaszát is jelzi.